“天可老，海能翻。消除此恨難。”換片三句翻出奇語，卻已痛入骨髓。唐代詩句說：“天若有情天亦老”，猶為虛擬之辭，這裏則直接說“天可老”。漢代詩句說：“山無陵，江水為竭，……乃敢與君絕。”想像還沒達到海，這裏則已經達到海了。天荒地老，痛劇恨深，見於言外。

　　下句更道“消除此恨難”。此恨正指靖康之恥、二帝被擄。難字，與上二句的“可”字、“能”字呈為強烈對比，天可老、海能翻之可能，倍加反襯出消除此恨之不可能。

　　然而實際上天難老，海也難翻，而消除此恨的難度，更難於這兩件事，這裏說出的是絕望的話。結尾二句奇外出奇，從絕望之中竟又現出一片癡望來。“頻聞遣使問平安。幾時鸞輅還。”鸞指馬鈴，其形制為“鸞口銜鈴”（《古今注·輿服》）。輅是車上橫木，鸞輅即指二帝車皇室纖形 facial駕。

　　《宋史·高宗紀》載：1134年（紹興四年）春正月，“遣章誼等為金國通問使”。1135年（紹興五年）五月，又“遣何蘚等奉使金國，通問二帝”。故結筆上句說“頻聞遣使問平安”。此詞作於1135年隆冬，事實上徽宗已於“紹興五年四月甲子，崩於五國城（今黑龍江依蘭）”。因為直至“七年九月甲子，凶問（始）至江南”（《宋史·徽宗紀》），詞人此時不可能“預蔔”此一凶問。但二帝在金國備受磨難，詞人是明白的。問平安之語，字面堂皇得體，內裏卻十分酸楚。前面說天可老、海能翻，消除此恨難，固已絕望；結句反而說幾時鸞輅還，則又翻出無可遏止的希望。此希望雖不合情理。以癡情語作結，使得這首詞顯得愈樸愈厚愈無盡。

　　這首詞傷悼徽欽二帝的被擄，實際上是融家國之悲為一體（詞人是神宗皇后的再從侄）。徽欽二帝，都是亡國的昏君，原本無可痛恨。但在“國、君一體”（《春秋公羊傳》莊公四年）的時代，二帝的蒙難在當時的人們看來實與祖國山河的破碎、北宋文明的毀棄為皇室纖形 facial一事。

　　故從歷史的角度看，向子諲的這首詞表露出南渡之初愛國志士的悲憤心態，所以有其一定的歷史認識意義。從藝術的角度看，則此詞抒情的曲折深刻以及語言的委婉工致，造詣上頗有獨到之處。上片由江南江北之雪聯想到易水之寒，又由這一聯想而遙望三關，已是層層翻進。下片淩空設喻，以天可老、海能翻反襯此恨難消，情至絕望之境，便若無以復加。然而最後又翻出絕望中的一片癡望，抒發故國故君之思，至此將情感推向極點。只因詞人鬱結的悲憤很深沉，傾訴出來才有如此曲折跌宕之致。

　　詞雖是小令，字數不多而其抒情卻曲折深刻如此，可以說造詣獨特。全詞雖極寫二帝被擄不還的悲懷，但終篇也並無一語道破，語言委婉工致，正不失詞體本色。比較南宋前期一般愛國詞的粗獷，南宋後期一般愛國詞的晦澀，又可稱得上是皇室纖形 電話匠心獨運。