中國古代有許多有趣的婚俗紅酒批發
1、“有緣千里來相會”的由來
人們相信婚姻是有緣分的，並為此話演繹了一則有趣的故事：
據說在很久以前，蘇州洞庭東山有一個姓席的殷富人家。席妻年近50生了一女，取名盼盼，老夫妻視為掌上明珠。盼盼越長越漂亮，周邊提親不斷，但盼盼並未相中誰。在18歲那年春天，盼盼由兩個丫鬟陪同上紫金庵燒香，回來的路上，忽然發現在髮髻上的一支寶簪不見了。這簪是席家祖傳之物，盼盼極其珍愛，終日愁眉不展。
老夫妻倆一面好言勸女，一面叫人沿途尋覓，寶簪仍毫無蹤影。這時有人提醒，重賞之下必有勇夫，於是貼出告示：凡是得此簪者，賞白銀500兩。
一天，有位廣東客商，肩馱一猿來東山，在紫金庵的牆上見這告示，自言自語地說：“不知何人有福拾得這寶簪？”說完進庵欣賞十八羅漢。肩上的猿卻溜了下來，爬到院裏樹上戲耍，客商看完羅漢打一口哨，猿便迅速地返回，跳到主人肩上，並將一支簪給了主人。原來那天盼盼燒完香進入後園，頭上的寶簪被一樹杈鉤住了。
客商接過寶簪立即來到席家。席老漢一見此簪，又見客商年紀輕倜倘風流，便問客商婚否。這客商當即跪在老漢面前說：“家中僅有自己薑黃，父母早亡，願入贅為婿。”
席老漢滿心歡喜，既得簪又得婿，於是擇吉日完婚。席老漢請人操辦酒宴。不料猿偷吃了廚房的東西，客商一氣之下，將猿殺了。
喜宴結束，新郎步入洞房，盼盼羞澀地問簪是如何找到的。新郎一五一十地說了，還說我們的姻緣是猿和簪撮合的；女方媒人是簪，男方媒人是猿。盼盼聽後便叫新郎將猿牽來，以謝大媒。新郎說猿已被殺。
盼盼聽後頓時怒氣滿面，責駡客商喪天害理、忘恩負義，斬釘截鐵地說：“我們是有‘猿’千里來相會，無‘猿’對面不相逢。”遂將客商趕出洞房。這門婚事便告吹了。
由於“猿”“緣”是諧音，“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”，這是從中引申和演化出來的。
2、“破鏡重圓”的由來
南北朝時，陳朝的徐德言娶了樂昌公主做妻子，兩人感情頗深。隋文帝派兵南下，陳朝岌岌可危。徐德言對妻子說：“兵荒馬亂，咱們可能被沖散。”說著，他拿出一面鏡子，一破兩半：“咱們一人拿一半，每年正月十五拿到街上賣。鏡子破，價錢貴，人們一定會當做笑話傳開去，我就好去找你了。”陳朝滅亡後，樂昌公主被隋朝大臣楊素掠去。元宵佳節到了，徐德言顛沛流離到長安，便在街頭賣破鏡。樂昌公主也按約派隨身老僕到街尋訪，果真與徐德言相遇。拿出另半邊鏡子一合，嚴絲合縫，徐德言隨即吟了一首詩：
鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無複嫦娥影，空留明月輝。
樂昌公主接到老僕帶回來的詩，整天啼哭，楊素問明原委，也很感動，派人找來徐德言，讓他們夫妻團圓了。
3、“兩口子”的由來
夫妻稱“兩口子”由來於清朝幹降年間。
當年，山東有一個叫張繼賢的才子，一個偶然的機會，張繼賢與本地惡少石萬倉的妻子曾素箴相識，二人一見鍾情，夜夜往來。
石萬倉是個酗酒成性的傢伙。一次，石萬倉因飲酒過度、引起酒精中毒而身亡。石家人懷疑石萬倉是被其妻曾素箴害死的，於是告到縣衙門，說曾素箴因偷奸殺死親夫。
縣官接狀後，不問青紅皂白，就把張繼賢和曾素箴打入大牢，判為死罪，從縣府押到京城。
一次，乾隆皇帝閱案，看到了張繼賢的供狀，見其文筆不凡，十分驚訝。於是，乾隆皇帝親自到牢中去看望張繼賢。在交談中，乾隆皇帝確信張繼賢是個才子，便有心救他。
不久，乾隆皇帝下江南私訪，途經微山湖時，停留了幾天。乾隆熟悉這裏的山山水水後，便御批：將張繼賢發配到臥虎口，將曾素箴發配到黑風口。
張繼賢、曾素箴二人雖然雙雙冤入大牢，但是情卻始終未斷。這次獲皇帝恩准發配到“兩口”後，真是喜出望外，二人時常互往互來，甚是自由。他們這樣來往於臥虎口與黑風口，被人們稱為“兩口子”。
後來，人們就把“兩口子”衍指“夫妻倆”。
嬰兒濕疹 4、“太太”的由來
漢哀帝時，“太太”原為尊稱老一輩的王室夫人。到後來，漢室又稱皇太后為皇太太後。太太的稱謂，漢代在貴族婦女中逐漸推廣起來。明代時稱太太要具備這樣的條件：“凡士大夫妻，年來三十即呼太太”，即司眷屬，中丞以上的官職才配稱太太。清朝的人，則喜歡叫家庭主婦為太太，不過都以婢僕呼女主人的居多。北洋政府和民國時期，太太的稱呼開始氾濫，從大帥到芝麻綠豆官，其眷屬都可相稱太太，官太太、經理太太、校長教授太太，到處都是，不過無形中多少還有些限制，至少是在有知識階層之上。二十多年對外開放以來，隨著港澳臺和外籍華裔、僑胞的歸鄉入裏，“太太”的稱謂同小姐、先生一樣又時髦起來，成為人們對朋友間已婚女子的敬稱，而且從廣泛性來說似乎已更少含有什麼官職的味道，變得更平民化了。
5、“妻子”的由來
“妻”最早見於《易-系辭》：“人於其官，不見其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通稱。《禮記-曲禮下》載：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”看來那時的“妻”只是平民百姓的配偶，是沒有身份的。後來，“妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱。
“妻”的別稱很多。古代無論官職大小通稱妻為“孺人”。卿大夫的嫡妻稱為“內子”，泛指妻妾為“內人”。妻還被稱為“內助”，意為幫助丈夫處理家庭內部事務的人。“賢內助”成為好妻子的美稱。舊時對別人謙稱自己妻子為“拙內”、“賤內”。而在官職較高的階層中對妻子的稱呼卻反映出等級制度來。如諸侯之妻稱“小君”，漢代以後王公大臣之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人。
6、貼“喜喜”字的由來
其實，把“喜”字寫成“喜喜”，是人們希望好事成雙的心理體現。
人們舉行婚禮時，都要貼出紅雙喜字，以示慶賀。表示成雙成對的意思。與其相應的是，結婚的良辰吉日也選雙日子。
據說，這種習俗源于宋代。宋代的宰相王安石自幼才華顯露，年方23時進京趕考，路過馬家鎮他舅舅家住下。次日，他上街去逛，見鎮上馬員外家門外懸掛的走馬燈上寫著一副上聯：“走馬燈，燈馬走，燈熄馬停步。”卻沒有下聯，王安石一時也沒有對上下聯，便暗自記在心中，尋思下聯怎麼個對法。
王安石到京城應考，主考官指著一杆飛虎旗念道：“飛虎旗，旗虎飛，旗卷虎藏身。”王安石頓時想起馬員外家那副上聯，便以此為對，主考官驚贊不已名創優品香港 。
在回程路過馬員外家宅時，馬員外恰在門首恭聽幾名書生應對聯。王安石便擠進前隨口喊出主考官出的對子。不想走馬燈上的對子是專為擇婿而出的。馬員外覺得石安石的下聯對得最出色，問明王安石尚未婚配後，執意要將女兒許配給他。王安石一打聽，得知馬員外的女兒才貌雙全，經與舅舅商議，便同意了這門婚事。
不久，王安石擇吉日良辰完婚，恰逢官差來報“恭喜王大人高中了”。王安石喜上加喜，提筆在大紅紙上寫下一個金色大“喜喜”字，貼在門上。並吟詩一首：“巧對聯成雙喜歌，馬燈飛虎結絲羅，洞房花燭題金榜，小登科遇大登科。”從那以後，這種習俗一直流傳至今。
7、鬧洞房的由來
中國傳統婚姻以其禮儀的隆重和場面的鋪陳而頗具特色。它通常要經過提、訂婚、迎娶出嫁、鬧房等“程式”；其中以新婚當夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎後，新人雙雙攜手歸寢為一高潮。舊時，此中滋生出一些乖情悖理的舉動，因多發生在洞房裏，故稱為“鬧房”、“鬧洞房”、“鬧新房”；由於這一習俗以新娘為主要逗趣對象，故又稱“鬧新娘”、“耍新娘”，舊時還稱為“戲婦”。
關於鬧房習俗的來歷，我國民間有兩種說法。一說源於驅邪避災。相傳，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一個披麻戴孝的女子，尾隨在一夥迎親隊伍之後，他看出這是魔鬼在伺機作惡，於是就跟蹤到新郎家，只見那女人已先到了，並躲進洞房。當新郎、新娘拜完天地要進入洞房時，紫微星守著門不讓進，說裏面藏著魔鬼。眾人請他指點除魔辦法，他建議道：“魔鬼最怕人多，人多勢眾，魔鬼就不敢行兇作惡了。”於是，新郎請客人們在洞房裏嬉戲說笑，用笑聲驅走邪鬼；果然，到了五更時分，魔鬼終於逃走了。可見，鬧房一開始即被蒙上了驅邪避災的色彩。鬧洞房驅邪的風俗南北各地均有。新人入洞房前，長江中下游地區，新郎前一晚就須睡在洞房，事先請兩名女童手執紅燭將新房內照一遍；天津人則請吹打班子在新房內吹打，以求吉利。新人入房後，驅房內邪氣依然十分重要。諸如在東漲，新郎進屋後要象徵性地向新房四角各射一箭，或手執單刀朝每個角落虛砍一刀，並歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來。”更普遍的習俗是在新房內置長明燈。所謂“洞房花燭夜”說的就是這個意思。有學者研究說，“聽房”習俗，實質上也是防鬼怪進入洞房的一種保護措施。
關於鬧房來歷的另一種觀點認為，鬧房首先在北方出現，而且開始時主要是新郎，這大概與北方民族的生活習性有關。他們以狩獵和遊牧為生活手段，使得男子十分驃悍和勇健，在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。
世界上有些落後的民族以自殘和被虐來表明男人資格，甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義。鬧房在古代保留了這一原始習俗。
8、新娘蒙“紅蓋頭”的由來
古時候婚禮時，新娘頭上都會蒙著一塊別致的大紅綢緞，被稱為紅蓋頭，這塊蓋頭要入洞房時由新郎揭開。
最早的蓋頭約出現在南北朝時的齊代，當時是婦女避風禦寒使用的只僅僅蓋住頭頂。到唐朝初期，便演變成一種從頭披到肩的帷帽，用以遮羞。據傳說唐朝開元天寶年間，唐明皇李隆基為了標新立異，有意突破舊習，指令宮女以“透額羅”罩頭，也就是婦女在唐初的帷帽上再蓋一塊薄紗遮住面額，作為一種裝飾物。從後晉到元朝，蓋頭在民間流行不廢，並成為新娘不可缺少的喜慶裝飾。為了表示喜慶，新娘的蓋頭都選用紅色的。
新娘為什麼要蒙蓋頭，還與神話傳說有關。
據唐朝李冗的《獨異志》載，傳說在宇宙初開的時候，天下只有女媧兄妹二人。為了繁衍人類，兄妹倆商議，要配為夫妻。但他倆又覺得害羞。於是兄妹倆上到山頂，向天禱告：“天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓空中的幾個雲團聚合起來；若不讓，就叫它們散開吧。”話一落音，那幾個雲團冉冉近移，終於聚合為一。於是，女媧就與兄成婚。女媧為了遮蓋羞顏，乃結草為扇以障其面。扇與苫同音。苫者，蓋也。而以扇遮面，終不如絲織物輕柔、簡便、美觀。因此，執扇遮面就逐漸被蓋頭蒙頭代替了。
世界上許多民族關於人類起源的傳說中，都有兄妹結婚的情節，而且都有用樹葉、獸皮或編織物遮面避羞的描述。新娘蒙紅蓋頭只是由其演變過來的。
9、喝交杯酒的由來
提起交杯酒，大家都不陌生，因為婚禮時這是個十分常見的節目。
據傳，這一習俗源於先秦時期。《禮記-昏羲》載：新郎、新娘各執一片一剖為二的瓢飲酒。其意是象徵一對新人自此合二為一，夫妻間享有相同的地位，婚後相親相愛，百事和諧。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫婦喝交杯酒時用的是兩個酒杯，先飲一半後再換杯共飲，飲完後則將酒杯一正一反擲於床下，以示婚後百年合好。清末的時候，交杯酒儀式已發展成為“合巹”、“交杯”、“攥金錢”三個部分。今天的婚儀中，“安杯於床下”之禮已被革除，“攥金錢”則為“擲紙花”所代替，惟“交杯酒”之禮儀仍然實行，為婚禮平添了喜慶的氣氛。
10、“丈夫”的由來
人們通常談到夫婦時，夫多被稱為“丈夫”，妻子則被叫做“老婆”。這兩種叫法、習俗相沿至今。
原來，在我國有些部落，有搶婚的習俗。女子選擇夫婿，主要看這個男子是否夠高度，一般以身高一丈為標準。當時的一丈約等於七尺(那時的一尺約合現在的六寸多)，有了這個身高一丈的夫婿，才可以抵禦強人的搶婚。根據這種情況，女子都稱她所嫁的男人為“丈夫”。
11、“老婆”的由來
“老婆”這個稱謂，最初的含義是指老年婦人。後來王晉卿詩句有雲：“老婆心急頻相勸。“這一“老婆”是指主持家務的妻子。因此，後來稱呼自己的妻子叫“老婆”。
“老婆”與“老公”這類叫法，都含有“相濡以沫、恩愛長久”的願望。
12、“結髮夫妻”的由來
“結髮夫妻”一般指的是原配夫妻。頭髮在古代由於“受之于父母”，被看得如生命一樣重要。在浙南就有因“結髮夫妻”而衍生出的“束發托身”與“投絲慰情”的民俗。
關於結髮夫妻的這一習俗，相傳是從古時一個皇帝登基時留下來的。說是皇帝登基的頭一夜，因為擔心鬍子太短，無法入睡(古代男人是以鬍鬚長短衡量人的學識的)。身邊的娘娘聰明過人，她剪下自己的頭髮，仔細地接在皇帝的鬍鬚上，一夜工夫，使皇帝的短鬍子成了長鬍子。次日皇帝登基時，手捋鬍鬚，接受臣子朝拜。臣子驚歎皇帝一夜之間，鬍鬚過臍，實乃“真龍天子”！娘娘剪發結皇帝鬍鬚的好事為人稱頌，於是人們將他們稱為“結髮夫妻”，以此來表達患難與共、互助互愛的夫妻間的深厚感情。
13、“丈人”的由來
在家庭關係中，稱妻子的父親為“丈人”。然而魏晉以前，妻子的父親被叫做“舅”或“婦翁”。“丈人”則是對上了歲數的男子的尊稱。
不過在唐朝文學家柳宗元《祭楊憑詹事文》中，開門見山寫的是：“年月，子婿謹以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之靈。”宋朝人《猗覺寮雜記》和《雞肋編》都據以為證，以為開始於此。
但更確切地說，為時還要早得多。陳壽《三國志-蜀志-先主傳》裏提到“獻帝舅車騎將軍董承”，董承是獻帝劉協的表叔，親上做親，女兒給劉協做了“貴人”。裴松之注釋上邊這句話時寫道：“(董承)於獻帝為丈人，蓋古無丈人之名，故謂之舅也。”
14、“泰山”的由來
此稱謂都與泰山的“封禪”有關。
據唐段成式《酉陽雜俎》前集卷十二記載，唐玄宗李隆基於開元四年(726年)到泰山封禪。丞相張說擔任封禪使，順便把他的女婿鄭鎰也帶去了。按舊例，有幸隨皇帝參加封禪者，丞相以下的官吏都可以升一級。鄭鎰本是九品官，張說利用職權，一下子把他連升四級。唐玄宗在宴會上看到鄭鎰突然穿上五品官穿的淺緋色官服，覺得奇怪，便去問他。鄭鎰支支吾吾，不好回。這時，擅長諷刺的宮廷藝人黃醮綠嫠回答說：“此泰山之力也！”妙語雙關，唐玄宗心照不宣，事情就這樣混過去了。後人因此稱妻父為“泰山”。
因為泰山又稱東嶽，是五嶽之長，所以又轉而把妻父稱做“岳”、“岳翁”、“岳父”、“岳丈”等。據文獻記載，這種稱謂大致始自宋代。妻母則稱做“岳母”，在書面文獻中，後來也有稱做“泰水”的。
由此可見，“泰山”稱謂的出現是來自親屬關係中政治利益的關聯。
15、“連襟”的由來
“連襟”據說最早是出現在杜甫筆下。他晚年寓居川東，結識了當地一位李姓老頭，序論起來，兩家還是轉彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒。後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敍述結交經過，有幾句是：“孤陋忝末親，等級敢比肩？人生意氣合，相與襟袂連。”這只是形容彼此關係密切，還沒有後來所稱的姐妹們丈夫之間的那種關係。
北宋末年，著名詩人《容齋隨筆》作者洪邁有個堂兄在泉州做幕賓，不很得意，洪邁妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦這位堂兄去京城供職。洪邁的堂兄很感激，托洪邁代寫了一份謝啟，裏邊便有幾句是：“襟袂相連，夙愧末親之孤陋；雲泥懸望，分無通貴之哀憐。”而比洪邁還早一些的馬永卿，在所著《懶真子》裏提及：江北人呼友婿為“連袂”，也呼“連襟”。由此可見，宋朝時流行的稱呼已經具有了今天的意義了。
16、“親家”的由來
因子女聯姻而使夫妻兩家結為“親家”。“親家”之稱最早始于唐代。《新唐書-蕭嵩傳》載：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入謁，帝(玄宗)呼為親家。”最初這一稱呼只流行於皇親國戚的聯姻上，唐玄宗直呼龍婿生母為親家母，足見其關係的親密。因此，唐代詩人盧綸作《王駙馬花燭詩》雲：“人主人臣是親家。”五代時，又出現了親家翁的敬稱。《五代史-劉目旬傳》說，劉目旬與馮道是姻家二人並任宰職，馮道罷官後李愚代替了他。李愚向來嫌惡馮道的為人，接任後，每當稽查出馮道的過失差錯時，李愚就在劉目旬面前譏笑馮道說：“這是您親家翁幹的好事。”後來，親家稱呼通行到了民間，一般老百姓也開始使用這一稱呼，並一直沿用到今天。
17、“月下老人”的由來
人們常常把婚姻介紹人稱為“月下老人”，這個典故由何而來呢？
據說，唐朝有個叫韋固的人，一次離家旅行住在宋城。當晚，他遇到一位老人在月光下翻檢書信，身旁一個布袋裏裝著很多紅繩。韋固感到奇怪，上前詢問道：“這紅繩有何作用？”老人答曰：“這是用來系夫妻的腳的。即使仇人之家，貧賤懸隔，遠在天涯的，只要一系上去便會結為夫妻。以後人們便把婚姻介紹人稱做“月下老人”。