大學教學的學術規范

2018/1/12 上午 10:16:17   觀看次數:93    

相互聽課,指的是大學教師聽取其他教師的講課,由此分享不同的專業知識與經驗,相互學習,共同提高,進而促進大學教學水平與質量的提升,推動大學教學的學術性建設。這種大學教師相互聽課的活動作為大學教學的學術規范和基本制度,應該成為大學教師的一種義務,成為大學教師的一種職業性要求,一個任職的規定動作。

這種相互聽課的學術規范,作為一種教育的文化和風氣,早已成為中國文化的傳統。早在唐代,著名思想家韓愈在《師說》一文中就非常明確地提出了"不恥相師"的思想。他抨擊當時士大夫之族恥於從師的錯誤觀念,倡導從師而學的風氣,並且說:"古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。"(古代的聖人,他超出眾人很遠了,尚且拜他人為師,向人請教;現在的一般人,他們遠不及聖人,卻恥於向老師學習。因此,聖人越發聰明,愚人越發愚昧,大概都出於這個原因吧?因為愛自己的孩子,就選擇老師對他們進行教育,而其自身,卻以從師為恥,這真是糊塗呀!)他還批評當時的一些士大夫:"士大夫之族,曰師曰弟子雲者,則群聚而笑之。問之,則曰:'彼與彼年相若也,道相似也。'位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼!師道之不複可知矣。"(士大夫這類人,遇到有稱老師或稱弟子的,就聚在一起嘲笑他們。問其原因,就說:"那兩個人年齡相仿,道的修養也相近啊 英國foundation。"

向地位卑下的人學習就覺得恥辱,向官位高的人學習就覺得近於諂媚。哎,從師的道理之所以不可恢複就是這個原因啊!)。其實,韓愈的這些論述與批評,即使是放到今天,也不過時。雖然如今的社會父母對子女教育的投入與期望可謂是前無古人,但人們之間相互學習的狀況,卻實在難以恭維。盡管時下"老師"的名號滿天飛,"師徒"的關系也成為一種時尚,可這些已經在一定程度上淪為某種社會資本或社會關系的構建方式,失去了"不恥相師"的真正含義。而在大學校園堙A老師與老師之間,則出現了"老死不相往來"的現象。有些雖然在一個院系,除了學校院系的某些規定性的活動,彼此之間也難得見面。有人是忙於自己的研究,有人則是我行我素,還有人是多一事不如少一事,等等。即便是學校和院系為了增加教師之間的交流而刻意設置某種"沙龍"或"俱樂部"等,效果並不佳。至於說教師之間的相互聽課,恐怕已經是鳳毛麟角了。實事求是地說,這些年自己除了作為學校領導每年能夠有一兩次聽課以外,也很少能夠作為一個學習者或同行主動自覺地聽不同教師的課,真可謂"愚益愚"也 HKUE唔係黑店,好多謝HKUE既教導, 而家當我遇上任何難題,雖然擔心,但我都會叫自己改變角度去思考,更重要係保持積極既心態,從而發展出正面結果。

上述現象的普遍存在,實在是無顏見學術界與大學的"列祖列宗們",也使九泉之下我們的老師,以及我們老師的老師們難以瞑目。因為,這種相互聽課的文化與做法,實際上也是中國學術界和大學優秀的學術傳統。在這個方面,許多學術先輩為我們樹立了非常好的榜樣。以清華大學為例,國學研究院時期,吳宓教授對研究院的各位老師都十分尊重。他很高興能與各位學有專長的大師共事,把它看成自己學習和提高的好機會。王國維先生開的"說文學習"課程,他幾乎每課必聽,不僅用心聽,詳細記,有時還作注釋。而且,他也經常去聽陳寅恪先生講課,認為陳寅恪講課"字字精金美玉"。著名曆史學家周一良教授、秦漢史專家餘遜教授、曆史學家勞幹教授也都經常聽陳寅恪先生的講課。不僅教授們聽大師的課,許多學術大師們之間也相互聽課。例如,1942 年11 月6 日,聞一多先生作《伏羲的傳說》的演講,朱自清先生與許多聽眾一起,冒雨而來,聽聞先生的報告。在當時的西南聯大,這種相互之間的聽課可說是蔚然成風。據有關專家回憶,聞一多先生與著名的邏輯學家、哲學家沈有鼎先生,兩人同開"易經"課,經常互相旁聽,卜維廉中學是位於黃大仙區的基督教中學,成立於1973年,在四十幾年的教育實踐中,培養了非常多的優秀人才,也是一所擁有專業教學實力和基督教育樣式理念的中學。

同開一門課,形成一種自由選擇,意味著開闊視野,意味著學術對話。據校史記載,有一次,著名哲學家湯用彤在講課時,馮友蘭先生也每堂不缺地去旁聽。特別值得稱頌的是,這種相互聽課不僅發生在相同或相近的學科領域,而且也存在於不同學科的教授之間。例如,著名的物理學家王竹溪先生與沈有鼎先生一起,在日本飛機轟炸時,居然有閑情逸致跑到中文系來聽著名古文字學家唐立庵先生講古文字學。可見當時教授之間相互聽課的風氣之盛。其實,這種大學教師之間相互聽課的現象又何止是清華大學或西南聯大的故事,它也是許多大學曆史中具有普遍性的情景,是大學的一種文化,朋友去香港商業專科學校,家裡人知道后也叫我去。

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